Unidad Popular

PLEGARIA HUMANA

 


 
Saturday 6 november 6 06 /11 /Nov 17:58

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Por Enric LLopis...

 

Si el Che Guevara afirmaba que la única batalla que se pierde es la que se abandona, el ciudadano palestino Daoud Nassar se ha convertido en uno de sus aplicados discípulos. La resistencia de más de dos décadas a los colonos, militares y jueces israelíes le hacen digno merecedor de la victoria final.

 

Daoud Nassar y su familia de nueve miembros poseen una finca agraria de 400.000 m2 en el término municipal de Nahaleen, entre Belén y Hebrón. Su vida es de todo menos plácida. Rodean la heredad cuatro asentamientos de colonos judíos, que ejercen una sofocante presión sobre su hacienda.

 

La finca tiene una larga historia. La abuela de Daoud adquirió los terrenos en 1916 y empezó a sembrar los primeros frutales y olivos. Más tarde edificaron allí un hogar para vivir. Pero fue en 1991 cuando Israel, fiel siempre a la filosofía del sionismo, decidió apoderarse de esta finca de gran valor estratégico (se ubica en el fondo de un valle en torno a cuatro grandes asentamientos, uno de ellos, el mayor, con 35.000 colonos).

 

Hace 20 años que comenzó un rosario de pleitos judiciales que se prolongan hasta hoy. “Presentamos en el juzgado papeles, justificantes del pago de impuestos y títulos de propiedad, incluso de la época de los otomanos, pero el juez nos contesta que no son válidos, que pertenecen a otros terrenos”, asegura Daoud Nassar. La justicia Israelí se suma, sin duda, a la vía confiscatoria.

 

Mientras espera la sentencia de la Corte Suprema, la familia de Daoud continúa trabajando la tierra y resistiendo. Hace falta mucho coraje para no rendirse. Con la luz y el agua cortadas -sólo los pozos y paneles solares construidos artesanalmente aminoran la precariedad-, y todos los terrenos de alrededor de la finca expropiados, sólo unos principios sólidos animan a seguir: “la mejor lucha es la defensa de la tierra hasta el final; en esto consiste la resistencia nacionalista”, afirma Daoud Nassar.

 

La enumeración de impedimentos que salpica la vida cotidiana en la finca de Daoud se asimila a situaciones características de Hebrón o Jerusalén este, donde el acoso de los colonos se hace insoportable. Por ejemplo, después que la carretera principal de acceso fuera cortada hace una década, ahora sólo es posible llegar por otra secundaria, y esto multiplica por más del doble el tiempo necesario para entrar en la hacienda.

 

Pero la oposición principal, con independencia del frente judicial, la presentan los colonos judíos. Son ellos los verdaderamente interesados en expansionarse, con el apoyo del ejército, la policía y el gobierno israelí, hacia la sima del valle donde se emplaza la hacienda.

 

Los colonos de los asentamientos cercanos –siempre armados- han hecho de todo en la finca de Daoud, desde arrancar olivos con excavadoras, hasta presentarse con atuendos ultraortodoxos para hacer valer sus derechos asegurando tener los papeles de propiedad “que les otorga dios”.

 

No pierden ocasión para alimentar el asedio. Con motivo de la segunda intimada, aprovechando el toque de queda, llegaron con buldozers y la intención de construir sobre la finca un nuevo asentamiento. Incluso se establecieron con sus caravanas, punto de arranque de cualquier colonización de tierras en Cisjordania.

 

Otras veces llegan a la agresión directa, como aquella vez –evoca Daoud Nassar- que entraron en su casa con perros tras devastar los tanques de agua. Las provocaciones son constantes. ¿Y la policía? Ni siquiera atiende las quejas y denuncias. El estado de Israel apoya la expansión de unos asentamientos en los que se garantizan infraestructuras, servicios y protección militar.

 

A este ciudadano palestino le controlan todo el tiempo desde una torre del ejército. Muchas de las acometidas se producen cuando los colonos constatan que ha abandonado la finca. Por eso no abandona su propiedad, por lo que pudiera ocurrir.

 

Pero a nadie se le escapa que la presión de los colonos obedece a una política expansionista diseñada por el estado de Israel sobre los territorios estratégicos de mayoría palestina. El de la familia Nassar no es, por tanto, un caso particular. Se comprende a partir de la aplicación de los principios del sionismo: convertir Israel en un estado étnicamente puro, sólo para judíos.

 

Ante esta severa coyuntura, “la única esperanza es la presión internacional”, asegura, las cartas de protesta al gobierno de Israel y las visitas de apoyo, un total de cinco mil en el último año. El caso de esta finca ha aparecido alguna vez en los medios de comunicación judíos, pero sin que se haya producido una sensibilización de la opinión pública.

 

A esta defensa tenaz de la tierra también contribuyen los voluntarios internacionales que permanentemente se acercan, para aportar su trabajo en la granja, en los viveros y en el cultivo de las eras. Vienen de todo el mundo y están en permanente renovación. Sin su colaboración y su trabajo de denuncia, sumada al constante paso de visitantes, la resistencia se agotaría rápidamente.

Por unidad-popular.over-blog.es - Publicado en: Variados
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Libros Libres

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Cuando Zaratustra tenia 30 años abandonó su patria y el lago de su patria y marchó a las montañas. Allí gozó de su espiritu y de su soledad y durante diez años no se cansó de hacerlo. Pero al fin su corazón se transformó, y una mañana levantandose con la aurora, se colocó delante del sol y le hablo asi:

- ¡tu gran astro!, ¡que seria de tu felicidad si no tuvieras aquellos a quienes iluminas!...


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Pretende responder a las preguntas que él mismo se plantea en el prologo de la obra: ¿en que condiciones se inventó el hombre esos juicios de valor que son las palabras bueno o malvado? ¿y que valor tienen ellos mismos? ¿Han frenado o han estimulado hasta ahora el desarrollo? ¿Son signo de indigencia, de empobrecimiento, de degeneracion de la vida?

 

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Ensayo sobre la ceguera no es un ensayo pero tampoco es una novela; almenos, no solo una novela, sino un hibrido de ambos generos que, fusionados, multiplican sus cualidades gracias al buen humor del escritor luso.

 

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La estrategia del autor difiere con el otro ensayo. Ensayo sobre la ceguera rayaba en el texto fantástico pero con connotaciones para repensar a cerca de: quien es mas ciego, el que no ve o el que no quiere ver,o: todos somos ciegos al fin de cuentas. Saramago, ademas de su excelente forma tiene, una coleccion de refranes antiquisimos para parodear excelente su obra toda.

 

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Aparecen aqui varios trabajos del celebre fisico, referente a temas que nada tiene que ver con sus teorias cientificas, y si en cambio con su manera de ver el mundo de los hombres y su destino historico, La primera parte reune varias publicaciones en torno al tema del judaísmo, que implica tambien abordas su toma de conciencia del ser Judío a nivel personal, y a nivel social. Los otros escritos estan referidos a diversas circunstancias que vivio el mundo europeo a partir de la segunda guerra mundial, su correlacion con el pueblo Judio, y el registro que en cada ocacion dio a conocer el propio Einstein.


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"Este libro es un mensaje urgente de superación familiar. Cuando una familia muestra síntomas de violencia y destrucción, no es posible seguir fingiéndose sordo ante el grito desesperado de un hogar que cada día se desintegra más. 

Si le es posible detectar en su casa uno solo de los siguientes puntos:

 

·         Rebeldía y falta de respeto de los hijos. 

·         Hostilidad y burlas entre hermanos. 

·         Discusiones hirientes. 

·         Prolongados periodos de indiferencia. 

·         Poca confianza para compartir sentimientos.

·         Frialdad de alguno de los padres.

·         Vicios.

 

 En la lectura de este resumen hallará conceptos que pueden cambiar su vida y la de sus seres queridos.

 

 

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"Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía habia de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo". Con estas palabras empieza una novela ya legendaria en los anales de la literatura universal, una de las aventuras literarias más fascinantes de nuestro siglo. Millones de ejemplares de "Cién años de Soledad" leídos en todas las lenguas y el premio Nobel de Literatura coronando una obra que se había abierto paso "boca a boca".


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Más de 400 horas de intenso trabajo -lo confiesa su autor- desbordan  265 páginas de revelaciones sobre los vínculos de la Revolución Cubana con los más destacados movimientos revolucionarios latinoamericanos.

La guerrilla más antigua y el conflicto más largo y violento de América Latina dejan de ser una circunstancia maldita para mostrársenos, con sus antecedentes y precedentes, sus causas y consecuencias, desde la perspectiva del más experimentado combatienste e indiscutible líder revolucionario continental.


 

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Nos matan y no es noticia.
  
Qué bueno presentar un libro.
  
Qué malo que el contenido hable de cosas horribles.
  
Por las cuales la vida del autor cambió. Persecución, exilio.
  
La buena vida, que dice Ricardo llevaba como funcionario en Colombia, cambiada por el exilio, el racismo, la falta de trabajo.
  
Y todo por una guerra para robar territorios y vidas a las gentes colombianas.
  
Por que hay esa guerra y porque hay esos intereses, No es noticia el asesinato en Colombia.

 

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El gran escritor de “Las venas abiertas de América Latina”, Eduardo Galeano (Uruguay, 1940) refleja en “El libro de los abrazos” con franqueza absoluta, y un estilo cerebral y directo, el rechazo a las estructuras, el valor del hombre, la importancia de la imaginación, de la libertad, la fuerza de la amistad, la desesperación de la muerte, la tristeza del dolor. Todos estos temas y muchos otros, tanto o más profundos, son expresados por Galeano en forma de microrelatos enmarcados y acompañados de dibujos a lápiz, que dan la sensación de estar leyendo un viejo periódico que cuenta las cosas más actuales que se puedan imaginar. La obra de Galeano es, sin duda, denunciante en toda su extensión. Y este libro, de una manera diferente, también lo es. Diferente en su estructura, no en la manera de decir, que es concreta, pero musical, casi como si se tratara de una trova. Una trova original capaz de recrear el mundo y revelarle al lector los secretos de la vida que sólo conocen los grandes hombres. Casi una poesía, este libro tiene momentos de ternura y momentos de sufrimiento visceral. Es una síntesis, casi, del día a día de una persona.

 

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Tras once años, una mujer se reencuentra con su amado. La última vez que se vieron eran todavía adolescentes. Hoy, la vida les ha llevado por caminos muy distintos: ella vive en Zaragoza, prepara oposiciones y ha aprendido a dominar sus sentimientos. Él ha viajado por todo el mundo, posee el don de la curación y ha encontrado en la religión un refugio para huir de sus conflictos interiores. Pero en el reencuentro, a ambos les unirá un único deseo: el de cumplir sus sueños.  A orillas del río Piedra me senté y lloré es una novela sobre el amor y la esencia de la vida, porque las historias de amor encierran en sí todos los secretos del mundo.

En las calles de Bangladesh

BANGLKADESH

"¿Por qué te fuiste?" "Mi madre se murió y mi padre se volvió a casar. Mi madrastra no nos quería ni a mi, ni a mis cuatro hermanos mayores". Así que se fue a Dhaka y vivió en la calle, con su primo, durante casi tres años. Cerca de 200.000 niños viven en las calles de Dhaka, la capital de Bangladesh, con una población superior a los 16 millones de habitantes.

Primer proyecto Unidad Popular

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La solidaridad debe ser verdadera, tangible, cierta. Debe ser activa, perseverante, constante.

No es posible confundirla con un vago sentimiento de malestar ante la desgracia de los demás. (…) La solidaridad, en el compromiso del hombre y de la mujer es un servicio a aquellos cuyas vidas y destino están ligados estrechamente entre sí… La solidaridad es entrega y, por tanto, diametralmente opuesta al deseo egoísta, que impide el verdadero desarrollo. La falta de solidaridad se revierte en contra nuestra, y nos afecta tan directamente como a los más necesitados.  Ser solidarios con los demás, podemos decir, es ser solidarios con nosotros mismos, pero de una manera genuina, legítima. Querer olvidar la solidaridad y observar con los brazos cruzados las necesidades de los que nos rodean es un síntoma de un profundo egoísmo, una irreparable ceguera o una asombrosa ingratitud.

 

Cuba Información

 

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Telesur

mini telesur

Luchemos!!

 

 

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QUERIDAS NIÑAS Y NIÑOS...

 

Aunque, probablemente, por su corta edad no logren entenderlos, les dedico estos
 poemas a Ustedes, las Niñas y los Niños de este planeta Tierra.
Lo que deseo decirles, está dicho en cada estrofa.
Lo que pienso sobre la responsabilidad de los adultos, también.
Nosotros, los mayores, siempre estamos vinculados de alguna forma con Ustedes. No solamente siendo sus padres. También siendo sus: hermanos, abuelos, tíos, primos, vecinos, maestros, científicos, artistas, militares, gobernantes, y muchos roles más.
En cualquier lugar que ocupemos, lo que hagamos y lo que dejemos de hacer, influirá en Ustedes.
Sepan que no nos estamos ocupando de muchos temas urgentes, dolorosos, preocupantes, fruto algunos del egoísmo, otros de la sinrazón, otros de la incapacidad... Y ¡Quién sabe cuantas razones más!.
Y se amontonan pilas de problemas sin resolver en esta única casa que tenemos y que se llama Tierra.
Permitimos la destrucción de los recursos naturales del planeta donde Ustedes viven y vivirán; arruinamos la tierra, el agua y el aire.
No encontramos el modo de desterrar la guerra; y mueren muchos por la irresponsabilidad de unos pocos.
Dejamos que nos obliguen a dedicarle más horas a la producción que a los hijos.
El alcoholismo y la drogadicción avanzan sobre nuestras comunidades.
Tal como camina el mundo, les dejaremos: guerras, sobre-población, índices altísimos de pobreza, analfabetismos y enfermedad, selvas arruinadas, efecto invernadero, capa de ozono dañada, más y más horas de trabajo cada día hasta que ya no recuerden que es la familia, drogas y alcohol con un letrero informando que es perjudicial.
Los adultos, tenemos que construirles un mundo mejor.
Un mundo mejor “para todas las niñas y niños de la Tierra”; ese debe ser nuestro objetivo.

 

Los niños del mundo pobre,
se les recluta para ser escudos,
se les arma para ser guerreros,
se les adoctrina para ser leones,
y a cambio de pan, reciben odio,
que les mutila la sonrisa del alma.
Los pobres niños del mundo rico,
abandonados a sí mismos
y a sus instintos del vicio,
viven tan ociosos como vacíos,
entre computadoras
que hablan,
pero no sienten,
en una casa donde los padres
viven cada uno a su manera,
sin tiempo para sus hijos,
sin deber educativo alguno,
tan sólo el derecho
a traerle una cosa cada día. 
Ante preocupante atmósfera,
dispongo y propongo,
por orden del corazón,
acorazado por el desorden,
lo que sigue:
Que al niño se le trate como niño,
que los padres multipliquen el amor,
y que el mundo divida los panes.
Porque…
la familia debe ser para los niños,
el primer latido de paz,
y el mundo,
el primer verso de amor.


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